ГЛАВНАЯИНФО/INFOАВТОРЫГАЛЕРЕЯХРОНИКА ССЫЛКИКОНТАКТМЕДИА
КАРТА САЙТА ИСКАТЬ ПРИНТ  
НОВЫЕ ОБЛАКА ISSN 1736-518X
Электронный еженедельник литературы, искусства и жизни
Выходит по понедельникам


40/2007 (24.12.2007, Тарту)

______________________________________________________________________

«Восточный мотив», рубрика Владимира Сазонова, Ч.5
______________________________________________________________________

Легендарные и исторические цари Шумера и Аккада в «Царском Списке»

Часть I. «Допотопные» правивители

1. Вместо предисловия

Данный очерк посвещён довольно интересной проблематике «Царского Шумерского Списка». Так как тема, которой посвещён данный очерк монолитна и по-моему мнению не желательно было бы рассматривать «Список» раздельными главами. Однако в виду того, что «Царский Список» довольно длинная композиция (состоит из 431 строки) и комментарии к нему составляют довольно обширный материал, по этой причине автор статьи и решил разделить очерк на три части, каждая из которых последовательно вытекает из предыдущей.

Первая часть очерка посвещена допотопным царям, упомянутым в «Царском Списке», вторая же часть – «раннединастическим правителям» и треья, заключительная – царям Аккада, Новошумерского царства и т.д. Кроме того, в первой части будет дан и краткий вводный экскурс в данную тематику, к которой автор данной статьи сразу и переходит


2. Насколько историчен «Царский Список»?

Приблизительно в конце III тысячелетия до н.э. в новошумерскую эпоху (2111-2003) или в начале эпохи Иссина-Ларсы (2003-1792), вероятно, в промежутке времени 2100-1900 гг. до н.э. был оформлен и записан интересный литературный памятник, который можно считать псевдоисторическим источником. По своей структуре он несколько напоминает хронику. Этот произведение получило название в шумерологической науке «Царского Списка».

Выдающийся русский ассириолог И.М.Дьяконов полагал что «Список» был составлен в новошумерскую эпоху, вероятно, в правление шумерского царя Ур-Намма (2111-2094 гг. до н.э.), <ИДВ I, 163> которой считается основателям III династии Ура и новошумерской державы, просуществовавшей с 2111 по 2003 год до н.э.

Примерно в тоже время был составлен также другой не менее интересный литературный памятник псевдоисторического характера – «История Туммаля», где были упомянуты якобы все цари которые производили поочерёдно строительные работы в храме богини Нинлиль (супруга верховного бога шумеров Энлиля) в Туммале.<См перевод «Истории Туммаля” Sazonov 2006, 93-95; Sazonov 2007, 2021-2025> Наряду со «Царским Списком» и «Историей Туммаля», сохранилось также несколько других списков. Во-первых: это «Кишский список царей», который начинался легендарным эпическим кишским героем Этаной, о котором позднее в старовавилонскую эпоху на аккадском был оформлен эпос «Этана». И.М.Дьяконов писал: «Затем к началу кишского списка (перед Этаной) был прибавлен перечень местных семитских родоначальников и тотемов (?), который по своему происхождению, видимо, не имел отношения к перечню «царей».<ИДВ I, 165> Во-вторых: сохранился и «Урукский список энов и царей», ранняя часть этого списка фантастична как, впрочем, «Кишский Список» и «Царский Список» – правители в них правят сотни и даже тысячи лет, но затем цифры продолжительности правления «царей» становятся сильно сокращаются и уже кажутся правдоподобными.<ИДВ I, 165> Ко всему прочему стоит упомянуть и официальный список правителей кутийских племён, которые 2200-2109 господствовали над Шумером.< ИДВ I, 165> А также список «Царей Лагаша», который дошёл до нас в достаточно неплохо сохранившемся виде.

«Царский список», однако, не последовательная хроника, где хронологически изложены события, а всего лишь перечень разных правителей, которые якобы поочерёдно и последовательно правили от начала мира в разных городах Междуречья. При этом вероятность того, что династия правившая раньше другой могла быть помещена позже довольно высока. Правители, которые правили подряд в одном и том же городе, условно составляли одну «династию», но при этом они необязательно состояли в родственных отношениях. Надо иметь в виду и то, что ряд царей «династией» мы назвваем довольно условно. Т.е. как правило это правители из одного города-государства правившие посменно, пока это город-государство не приходило в упадок или не было завоёвано извне. В этот самый список попали, как и исторические (т.е. существовавшие в действительности), так и мифические легендарные персонажи. Большая часть упомянутых в «Списке» правителей носили титулы эн-жрецов (шум. en), лугалей или «больших людей», «военных вождей! (шум. lú-gal) или энси – жрецов-строителей, жрецов-градоначальников (ensí).<См. Jacobsen 1939.>

В Раннединастическую эпоху даже не существовало титула «царя» (лугаль), да и некоторые династии упомянутые в «Списке» правили не поочерёдно друг за другом, а синхронно друг другу.<ИДВ I, 163> «Лугаль» в понятии именно как «царь» стал использоаваться лишь в эпоху династии Аккада, а затем и в эпоху III династии Ура, когда «лугаль» уже не был простой градоправитель или выборный военный вождь, а царь, которому подчинались десятки или даже сотни ранее независимых городов, ранее управляеумые «энами» или «энси». Однако, этот коренной перелом в государственной идеологии пришёлся на отрезок времени 2300 по 2000 до н.э., когда и были созданые первые древневосточные деспотии с деспотическими, могучие царства с неограниченными во всём монархами во главе. И этими царствами были: царство Аккада (2334-2154), основанное Саргоном Древнем, а затем и царство III династии Ура (2112-2004), также называемое часто Новошумерским царством.

В «Списке» упомянуты как легендарные полумифологические цари Шумера живщие до потопа такие как Энмедуранна или Зиусудра, так и реальные исторические лица как Эн-Мебарагеси, Лугальзагеси или Саргон Древний. Сам текст «Списка» пропогандисткого толка. Его составители (видимо, новошумерские или первые иссинские цари) ставили своей целью показать преемстевнность и легитиность своих династий от предыдущих. По словам И.М.Дьяконова «целью состовления «Списка» было внушение мысли, будто единая царская власть, осущесвлавшаяся над всей страной обожествлёнными царями III династии Ура (2111-2003 гг. до н.э.), божественного происхождения, что она якобы в начале времён спустилась с неба как некая эманация и, через непрерывную последовательность династий, каждая из которых была всякий раз единственной, перешла в конце концов к тому царю при котором и был составлен «Список».<ИДВ I, 163> «Список» начинается словами о царсвенности, которая спустилась с небес:

1-3. После того как царственность спустилась с Небес, была царственность в Эриду, в Эриду царём был Алулим


Условно «Список Царей» можно разделить на две части. 1.) первая часть повестувет мифических правителях и династиях, которые якобы правили Шумером до Потопа. 2.) Во второй части речь идёт о тех правителях и династиях что правили уже после Потопа, сюда на ряду с легендарными правителями (ранними) попал и целый ряд исторических личностей – правителей, которые действительно правили в Шумере в Раннединастическую эпоху (2900/2800-2330 гг до н.э.), эпоху династии Аккада (2330-2150), кутийскую и новошумерский период (22-21 вв. до н.э.).

Нас в данном очерке интересуют не столько «допотопные цари», а именно «исторические личности», а также такие легендарные цари как Энмеркар, Лугальбанда и Гильгамеш – герои шумерский эпических сказаний, легендарные цари I династии Урука жившие веротяно ок. 2700 г. до н.э, а также и такие правители Киша как Эн-Мебарагеси и его сын Акка, и цари Аккада как Саргон и Нарам-Су’эн .

Вторая часть списка и начинается с первой послепотопной династии и эта династия получила наименование в научной литератруе I династии Киша, к которой относились среди других Эн-Мебарагеси и его сын Акка. Эн-Мебарагеси – первый исторические засвидетельстовавнный правитель Ближнего Востока, от которого сохранились и его собственные надписи.<См. например FAOS 5, 213-214> От Акки надписей у нас нет, но он тоже, скорее всего, историческая личность. В эпической песне «Гильгамеш и Акка» он назван сыном Эн-Мебарагеси и передстаёт царём Киша и главным оппонентом Гильгамеше в борьбе за гегемонию над Шумером. <См. Muinasaja kirjanduse antoloogia 2005, 49-53>

В «Царский Список» попали и цари разных других городов и царств таких как Аван, Ур, а также цари Аккада, кутийские завоеватели, новошумерские правители. Но по идеологическим причинам состовители «Списка» специально не включили правителей царства Лагаша, как будто бы древний Лагаш и вовсе не существовал. Тому есть своё логическое объяснение. И.М.Дьяконов объясняет это политическими мотивами – так как имело место вражда Ура и Лагаща в начале правления III династии Ура, но нам ничего неизвесто о причинах.<ИДВ I, 164>

Однако, «Царский Список» был составлен на «пустом месте» а, видимо, писец или писцы записавшие его в новошумерскую эпоху, базировались на ранние письменные свидетельства откда они и почерпнули имена раннединастических правителей. Видимо, основой «Списка» послужили более древние надписи из Ура, Ниппура, и прочих городов, храмовых архивов при святилищах, а также составитель «Списка» мог базироваться на списки «датировочных формул».< ИДВ I, 164> <Датировочная формула – формула, точнее короткая надпись аналогичная первичной летописи, была введена в эпоху РД III в некоторых шумерских городах для датировки деловых документов по наиважнейшему событию, которое имело место в том или ином году. Пример датировочной формулы их эпохи Саргона Древнего: «В год, после того как Саргон Уру`a разрушил»(D-2. Sargon 2a) . Это значит, что в этот год Саргон разрушил Уру`a и этот год был датирован по этому событию. Если в следующем году Саргон например завоевл город N, то датировочная формула звучалы бы примерно так «В год когда Саргон N город завоевал», однако, если в этом году ничего значительного не происходило, писец мог просто записать так: «На следующий год, после того как Саргон Уру`a разрушил».>

Итак, задавась вопросом об аутентичности и историчности «Царского Списка» мы прежде всего должны иметь в виду cледующие моменты: 1.) Создатели «Списка» не были «историками», ни тем более летописцами в прямом понимании этих слов, каким позднее были например древнгреческие логографы или историки такие как Геродот, Фукдидил или Ксенофонт. Они в отличие от греческих писателей, не «создавали» историю Шумера и их целью конечно же не было описать исторические события и изложить их в хронологическом порядке. Создатели «Списка» преседедовали иную цель, иедеологически-религиозную – они стремились легимировать правящую династию – III династию Ура, а затем и I династию Иссина, которая считала себя наследницей Ура, а также хотели показать «преемственность» царственности, что царская власть – это некая божественная субстанция, явившая с небес, это данность богами и что она может находиться зараз лишь только в одном царстве. А если таким царством и было новшумерская держава Ур-Намма, Шульги и их потомков, которые назвавли себя «царями вселенной», «царями четырх сторон света» и «богами», то все паралелльно существующие царства как бы объявлялись вне закона, ибо у них не было той божественной царственности нам-лугаль, которая была сначала у династии Ура, а затем и у Иссина и царственность эта очень древняя, сотни тысяч лет передовавшаяся из одного государства другое по воле богов. 2.) Кроме того, в «Список» попали как реально существовавшие цари, но наряду с ними и фантанистические и мифические правители и мудрецы допотопного Шумера, кроме того, и ряд послепотопных царей такие как Гильгамеш, стали позднее легенадрными и правили довольно долго. Гильгамеш правил например по «Списку» аж 126 лет, хотя, скорее всего, он уже был реально существовашей линостью. Начиная примерно со второй половины Раннединастической эпохи – с сына Гильгамеша Ур-Лугаля правители правят уже правдоподобное количество лет. Однако, последовательность их правления порой сильно нарушена и царь Авана например правивший праралелльно другому правителю из Мари мог быть помещён за или после правитела Мари, да и годы правления опять-таки далеко не всегда достоверны. 3.) В «Список» по идеолого-политическим соображениям не был включён важный, ключевой южношумерский город-государство Лагаш и его правители, хотя, тут же был включён Мари, который никогда не был шумерским городом и отстоял от самого дальнего шумерского города Киша примерно 420 км к северо-западу и там обитали восточные семиты.

«Царский Список» переводился неоднократно исследователями, срдеи прочих переводов я упоминул бы три, на которые я в некоторой мере базировался. Перевод Т.Якосбена 1939 года , переовд П. Михаловского 2006 года, , а также английский перевод на сайте ETCSL. По свидетелтсву автора данный текст на русский ранее не переводился. Текст переведён по электронному изданию ETCSL, где расположен корпус шумерской литературы в транслитерации а также с прилагающими к транслитерациями переводами на английский.


3. Допотопные цари в «Царском Списке»

В данной подглаве приводиться первая часть списка (первые 40 строк), где упомянуты мифические цари, которые якобы правили в Шумере до Потопа, однако, в реальности никогда не существовашие. Если верить «Списку», то царственность уже в «допотоные времена» передавалась из города в город и первым городом куда царственность спустилась с небес, был южношумерский город Эреду, покровителем которого был общешумерский бог мудрости, знаний, магии и ремесла Энки.

1. После того как царственность спустилась с Небес,
2. была царственность в Эриду
3. в Эриду царём был Алулим
4. 28 800 лет правил,
5. Алальнгар 36 000 лет правил.
6. Два царя
7. совместно (в суммк) 64 800 лет правили.
8. Затем Эриду пал,
9. царственность была унесена в Бад-тибиру.
<Пер. по ETCSL c 2.1.1>

Итак после падения легендарной династии города Эриду (совр. арабск. Абу Шахрейн), где главным богом считался шумерский бог магии, ремесла и мудрости Энки, царственность была унесена в Бад-Тибиру, где три царя правили 108 1000 лет.

11. В Бад-Тибире Эн-ме-лу-ана
12. 43 200 лет правил,
13. Эн-мен-галь-ана
14. 28 800 лет правил,
15. Думузид, пастух 36 000 лет правил,
16. 3 царя
17. Совместно 108 000 лет правили.
18. Затем Бад-Тибира пала.
19. Царственность была унесена в Лараг
20. В Лараге Эн-сипад-зид-ана
21. 28 800 лет правил,
22. Один царь
23. 28 800 лет правил он.
24. Затем Лараг пал,
25. Царственность была унесена в Зимбир (Сиппар).
26. В Зимбире Эн-мен-дур-ана
27. царём стал, 21 000 лет правил,
28. один царь
29. 21 000 лет правил
30. Затем Зимбир (Сиппар) пал
31. и царсвенность была унесена в Шуррупаг
32. в Шуррупаг Убара-туту
33. царём стал, 18 600 лет правил
34. и царь
35. 18 600 лет правил
36. в 5 городах
37. (всего) 8 царей
38. 241 200 лет правили
39. затем потоп смёл всё.


Итак, мы видим что царственность передавалась из одного в города в другой, пока Потоп не обрушился на землю. Потоп был ниспослан на землю богами во главе с верховным богом Энлилем дабы изничтожить человечество. Однако, как известно погибли не все люди. По шумерским сказаниям выжил лишь Зиусудра и его семья. <Емельянов 2003, 312-316> В Аккадском эпосе «Атрахзис» он назван уже «Атрахазисом», а аккадском эпосе «О всё видавщем» Утнапиштимом.

Допотопные цари правившие в Шумере правили очень долго, например Эн-мен-дур-ана, правитель Сиппара правил 21 000 лет. В Библии в книге “Бытия” (Genesis) древние патриархи жили также долго, однако их возраст не может сравниться с шумерскими долгожителями, так как хотябы тот же Адам жил всего 930 лет, а Сиф 912 лет, Енос 905, Каинан 910, Малалеил 995, Иаред 962 и Енох 365, Мафусал 969, Лемех 777 лет, и десятым допотопным патриархом был Ной, которому было 500 лет, когда начался попоп.

«Адам жил сто тридцать лет, и родил cына по подобию своему, по образцу своему, и нарек ему имя: Сиф. Дней Адама по рождению им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей. Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер. Сиф жил сто пять лет, и родил Еноса. По рождению Еноса, Сиф жил восемьсот семь лет, и родил сынов и дочерей. Всех же дней Сифовых было девятьсот двенадцать лет; и он умер...»
<Быт. 5, 3-8>

Как видно ветхозаветные патриархи начиная от Адама и заканчивая Ноем не доживали и до 1000 лет, в то время как шумерские допотопные «правители» могли править по 20-30 тычяч и более лет каждый. Несмотря на это, еврейская традиция «напесания истории» в «Бытие» и «Списке» довольны схожи. Как у шумеров, так и у евреев «праотцов» или «патриархов» по словам А.Аннуса было ровно 10 пока не начался потоп. . Однако, наряду с 10 библейскими патриархами по «Списку» было всего 8 шумерских допотопных правителей и этими были: Алулим, Алальнгар, Эн-ме-лу-ана, Эн-мен-галь-ана, Думузид, Эн-сипад-зид-ана, Эн-мен-дур-ана и Убара-туту. Итак, по «Списку» при восьмом, а не при десятом правителе (Убара-туту) начался потоп, в то время как в Книге «Бытия» при десятом патриархе начался потоп, который смёл всё живое с земли. Хотя, у Беросса (вавилонский историк IV-III вв. до н.э) опять-таки этих месопотаских допотопных патриархов было 10. Так, что данные «Списка» и «Беросса» расходяться в деталях.



Список литературы:

Емельянов 2003: В.В.Емельянов, Древний Шумер: очерки культуры, Санкт-Петербург, Азбука-классика, Петербургское Востоковедение, 2003
Ветхий Завет: Библия, Объединенные библейские общества, 1993
ИДВ I: И.М.Дьяконов (ред.), История древнего Востока, часть первая, Месопотамия, Главная редакция восточной литературы, Наука, М., 1983

ETCSL (Black, J.A., Cunningham, G., Ebeling, J., Flückiger-Hawker, E., Robson, E., Taylor, J., and Zólyomi, G., The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature (http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/), Oxford 1998- .)
FAOS 5: Steible H., Behrens H., Die altsumerische Bau- und Weihinschriften, Teil II, Kommentar zu den Inschriften aus Lagaš Inschriften außerhalb von Lagaš, Freiburger Altorientalische Studien 5/I-II., Stuttgart: Steiner Verlag, 1982
FAOS 7: I. JюGelb, B.Kienast, Die altakkadischen Königsinschriften des Dritten Jahrtausends v.Chr., Freiburger Altorientalische Studien 7, Franz Steiner Verlag, Stuttgart, 1990
Jacobsen, 1939: Th.Jacobsen, The Sumerian King List, AS 11, Chicago, 1939
Haul 2000: M.Haul, Das Etana-Epos, Ein Mythos von der Himmelfahrt des Königs von Kiš, Göttinger Arbeitshefte zur altorientalischen Literatur, Heft 1, Seminar für Keilschriftforschungen, Göttingen 2000
Michalowski 2006: P.Michalowski, Historical Sources in Translation: The Ancient Near East, ed. by. M.Chavalas, Blacwell Publihing, 2006, lk. 85-87.
Muinasaja kirjanduse antoloogia 2005: Muinasaja kirjanduse antoloogia, koostanud A. Annus, Tõlkinud Amar Annus, Michael Heltzer, Kalle Kasemaa, Uku Masing, Jaan Puhvel, Vladimir Sazonov, Sven-Erik Soosaar ja Raul Veede, Varrak: Tallinn, 2005, lk. 49-53
Sazonov 2006: В.Сазонов, «История Туммаля», альманах «Воздушный Змей», изд. и ред. И.Котюх, Тарту, 2006, стр. 93-95
Sazonov 2007: V.Sazonov, Sumeri varajane kuningavõim 28-24 saj. eKr. Akadeemia 9,2007





Copyright © tvz 2003-2007